（本书为“黄河文明与河洛文化丛书”之一 ）
出版社：人民出版社
出版时间：2022年6月
作者简介
王东洋，河南鹿邑人，历史学博士，人文学院教授，副院长，硕士生导师，河南省高等学校青年骨干教师。主要研究方向为魏晋南北朝史和河洛文化。发表论文50余篇，出版著作4部，主持省部级课题7项，主持国家社科基金后期资助项目1项。
内容简介
河洛地区的石刻文献保存着重要的政治、社会、文化和民族等信息，承载着当时的“社会主导文化”和“国家文化”，具有重要的价值，成为我们研究中国历史与文化不可或缺的重要资料。本书选取河洛地区出土的重要石刻文献，探讨石刻文献与河洛文化传承的内在关联，选题新颖，视角独特，具有较高的学术价值。
本书分为四个专题。甲篇关注洛阳汉魏石经与《晋辟雍碑》，探讨了汉魏石经的种类、地位及其在十六国北朝政局演进及文教发展中的作用，揭示《晋辟雍碑·碑阴》所反映的几个问题。乙篇关注北魏洛阳时代，对北魏孝文帝迁都洛阳原因提出新解，对迁都洛阳“草率说”提出质疑，对孝文帝迁都洛阳至隋王朝之间的胡姓与汉姓变迁进行了系统梳理，对北魏洛阳时代的水运建设及其对隋唐大运河的影响进行了探究。丙篇关注洛阳新出富弼家族墓志，由此考察北宋大族的迁徙与兴衰，由墓志出发系统探讨了富弼的政治、军事、外交及赈灾思想。丁篇关注忠孝文化与民间信仰，由一年一度的洛阳关林朝圣大典反思历史上关羽评价的演变，通过研读《孝经》论述孝道与治国、河洛文化与孝道文化的关系，由洛阳民俗博物馆新获老子木雕神像看河洛地区民间老子文化信仰。
目 录
前 言：“一带一路”倡议、大运河与河洛文化
甲篇 汉魏石经与《晋辟雍碑》
第一章 从汉魏石经看古都洛阳的文化地位
一、“汉魏石经”之概念
二、熹平石经
三、正始石经
四、《典论》石经
结 语
第二章 洛阳汉魏石经在十六国北朝历史演进中的地位及作用
一、汉魏石经成为十六国北朝早期汉化的载体和标志
二、汉魏石经促进北魏洛阳时代儒学文化复兴
三、汉魏石经成为北朝后期争夺正统的符号与象征
四、汉魏石经促进南北文化交融与文化认同
五、汉魏石经规范隋唐书学教育之发展
结 语
第三章 《晋辟雍碑·碑阴》所反映的几个问题
一、由碑阴名录看正史所载地理方面的疏误
二、由儒生籍贯看各地儒学发展状况
三、郑、王两家礼生并存所反映的问题
四、由碑阴名录看西晋儒生多单名的风俗
乙篇 北魏洛阳时代
第四章 北魏孝文帝迁都洛阳原因新论
一、南迁：拓跋鲜卑的历史传统
二、邺城：不被选择，由来已久
三、洛阳：统一帝国的都城
结 语
第五章 从平城到洛阳：北魏孝文帝迁都洛阳“草率说”献疑
一、迁都准备，扎实充分
二、迁都过程，分步有序
三、对反对迁都官员的劝诫
四、对普通民众的抚慰
结 语
第六章 北魏迄隋胡姓、汉姓转变及其意义
一、北魏孝文帝姓氏改革：由胡姓到汉姓
二、北齐、北周：由汉姓到胡姓
三、隋代：“悉宜复旧”，回归汉姓
结 语
第七章 大运河与大一统：北魏洛阳时代的水运建设及其意义
一、“达于江淮”：北魏孝文帝之前的水运建设
二、“下船而战”：洛阳由水路直达淮水
三、“通运四方”：解决黄河急峻难题
四、“以船代车”：水运征收租调
结 语
丙篇 洛阳出土富弼家族墓志研究
第八章 从富弼家族墓志看北宋大族的迁徙与兴衰
一、墓志所见富氏家族的迁徙
二、墓志所见其他家族的迁徙
三、科举考试与家族兴衰
第九章 富弼政治思想
一、正统思想
二、天灾关乎人事
三、广通言路
四、太平治世思想
结 语
第十章 富弼军事思想
一、统筹西北与东南防务
二、统筹国防建设、经济发展与社会治安
三、居安思危，积极备战
四、反对宦官监军
五、理顺军事管理体制：宰相兼任枢密使
六、师出有名，反对行刺
结 语
第十一章 富弼外交思想
一、宋辽为兄弟之国，地位应平等
二、西夏为宋之臣属，应尽臣节
三、利用宋、辽、夏三角关系，争取外交主动
结 语
第十二章 富弼赈灾思想及其实践
一、青州赈灾实践
二、从《救荒活民书》看富弼赈灾之思想
结 语
丁篇 忠孝文化与民间信仰
第十三章 关羽评价的历史学考察——以正史记载为中心
一、汉献帝建安年间：关羽生前同时代人的评价
二、三国西晋时期：关羽死后不久的评价
三、十六国北朝对关羽的评价
四、南朝对关羽的评价
五、唐宋及其以降对关羽的评价
结 语
第十四章 孝道与治国——以《孝经》所论为考察点
一、从《孝经》看“孝”与“忠”
二、从《孝经》看“孝道”与“治国”
三、后世对“以孝治天下”思想的践行
余 论
第十五章 河洛地区民间信仰探微
——以洛阳民俗博物馆新获老子木雕造像为例
一、老子民间信仰的社会基础
二、老子木雕造像的“佛教化”造型
三、老子造像佛教化造型所反映的问题
结 语
余 论：河洛文化教育资源的整合与利用
一、河洛文化教育资源的整合
二、河洛文化教育资源的综合利用
结 语
参考文献
后 记
